DjVu hidden text layer FOLKEBLADET "What fools these mortals be,” sier Shakes- Allikevel kanske er de som drikker ikke de allerstørste fools, selv om de er meget store. Kan- ske de største er de som gir sin støtte til eller til- 1ater en grundig mand eller gruppe av graadige mænd at tjene penger... Show moreDjVu hidden text layer FOLKEBLADET "What fools these mortals be,” sier Shakes- Allikevel kanske er de som drikker ikke de allerstørste fools, selv om de er meget store. Kan- ske de største er de som gir sin støtte til eller til- 1ater en grundig mand eller gruppe av graadige mænd at tjene penger paa rusdrikken i den tanke at dette mindsker paa skattene. Det er vist intet kyndig og vettugt menneske som ikke vet at drik- ketrafikken koster landet uhyre meget mere i blank mynt end det samme trafik betaler tilbake i license. Drikketrafikken som den nu drives og har vært drevet, er en daarskap, soty bare har en eneste større daarskap i lag med sig. Denne endda større daarskap er det at det ar beides med hæsblæsende hast og yterste kraft paa bygning av krigsskiber og smiing av vaaben og alle de andre ting for saa at skyte det alt isænk og sende det tilbunds i havene eller blaase det i velret eller brænde det op, alt i endnu større hast end det tok til at gjøre det istand. ' Og grunden til det altsammen er, figurlig talt, oftest intet andet end eii trætte om hvem som har den længste næse. Vor regjering sendte for en tid siden en mand til østen for at greie ut en floke, Mr. Ching var, det vist han hette, en av de gløggeste og humane mænd regjeringen hadde for haanden netop da for det øiemed. Han kom tilbake uten at det had- de vært mulig at faa noget gjort. Spurt av avis- mænd om resultatet svarte han kort: “I am tired of the human race.’’ I første Mosebok sier den bibelske forfatter: “Og Gud angret at han skapte menneskene.” Og saa kom vangflommen. Slik saa de paa tingen i de dagene. Gud, mente forfatteren, var bl it “tired of the human race." Og har han ikke grund til det endnu? Trods alt — vi er befalet av Gud selv til at hol- de paa at arbeide for det som er sandt og ret. Det er et andet skriftord som sier: “Naar vi gjør det gode da la os ikke bli trætte; for vi skal høste i sin tfd, bare vi ikke gaar træt.” George Mutter om bihetlænning En av hovedkildene tli kraften i George Mullers liv, var hans,, regelmæssige bibellæsning. Han læ- ste bibelen med ærefrykt hver dag, og gav føl- gende regler for bibellæsning til egen opbyggelse. 1. Lies regelmæssig. Begynd skiftevis fra Det gamle og Det nye testamente. Begynd paa begyn delsen paa begge. Læg merke der du slutter hver dag. Naar du er færdig med et testamente, be- gynd saa forfra igjen. 2- Læs under bøn. Søk omhyggelig den Hellig- aands hjælp, saa vil han oplyse dig. 3. Læs med eftertanke. Overvei sandheten saa den faar tale til dit hjerte. Det er bedre at læse Irte og tænke meget. 4. Læs med tanke paa dig selv. Læs aldrig med tanke paa at belære andre. Spør dig selv: ‘‘Passer dette paa mig, paa min tro, mit liv, paa mit ar- 5. Læs med tro. Ikke kritisk, men for at se Guds aapenbaring i Ordet. Hvil i Guds løfter, formanin ger og befalinger som er livsviktige. 6. Læs for at omsætte det i praksis. Ta imot Guds ord som en aapenbarelse av hans vilje. Han venter av os at vi skal gjøre hans vilje, like saa vel som at vi vet den. 7. Læs for at finde Kristus i hele Gttds ord. Han som var lovet, som kom til jorden, som sonet synden, stod op fra de døde, lever evig og kommer i' Show less
DjVu hidden text layer FOLKEBLADET r Folkebladet D«n Lutherske rrlkleke» organ The Messengu Poesi ____ _____ØSS Cedar Av#., datnneopotto 4, Minn. ___ ___ ___ __ SVERRE TORGERSON. redaktør H. C . CASPERSEN, redaktør emerllui Nr. 26 21de December, 1949 69de aarg. $iu or del sal Jo, julen kommer.... Show moreDjVu hidden text layer FOLKEBLADET r Folkebladet D«n Lutherske rrlkleke» organ The Messengu Poesi ____ _____ØSS Cedar Av#., datnneopotto 4, Minn. ___ ___ ___ __ SVERRE TORGERSON. redaktør H. C . CASPERSEN, redaktør emerllui Nr. 26 21de December, 1949 69de aarg. $iu or del sal Jo, julen kommer. Ingen kan holde den tilbake, endskjønt der er nok mange som gjerne vilde stryke den av almanakken. Men Gud hår sat den der, og der staur den. Vi vil ikke hermed si, at den 25de december ved guddommelig aapenbaring blev fastsat som Kristi fødselsdag. Men der er en gud dommelig haand som leder afviklingens gang og holder historiens traade i sin haand. Og naar den kristne kirke er blit ledet til at feire den 25de december som Kristi fødselsdag, tør vi vel ty at det er ikke bare en hændelse. Mon mpn ikke kan si, at Gud vilde at verden skulde bli mindet om, at engang i “tidens fylde” sendte Gud sin Søn At julen kommer det er merkbart flere uker før den er her. Men meget av det som kaldes jule-, forberedelse er en parodi paa den rette julestem- Vi har ofte undres paa, naar vi gaar blandt den støiende, muntre, iblandt trætte, strøm av mennesker paa juleindkjøp, om ikke midt i denne mas og stri der er.nogen som kommer til efter- Folk staar ved disken og skal kjøpe julekort. Der er et vidtrækkende assortiment av kort — fra det mest latterlige til det som næsten grenser til det usømmelige. Det er ikke spørsmaal om at gi uttryk for det som er julens sande budskap, men at tilfredsstille den mangfoldighet av kun- der som paa en eller anden maate skal sende jule- Men se der! En mand står og blader i kortene. Han kaster det ene efter det andet. Intet falder i hans smak. Saa tar han op et kort hvorpaa der staar: “Eder er idag en Frelser født.” Det inter- esserer ham ikke. Han lægger det til side. Men ha-n tar det op igjen. Læser igjen om Frelseren som fødtes. Hvad har det med julen at gjøre? Er ikke julen for morskap, dans, spil og drik? Det er jo på den maate de fleste mennesker fei- Saa^'dukker der minder op fra barneaarene, minder om et hyggelig hjem, om juletræ, jule- sang og juleevangelium. Det synes så længe, læn- ge siden. . “En Frelser," det var vel det julen skulde min- de om. Han betaler for kortet, stikker det i lom- men og gant". “Se, jeg forkynder eder en stor glæde som skal vederfares alt folket,” 8a engelen til hyrderne. Underlig at disse simple hyrder skulde være de første til hvem dette himmelske budskap blev talt. Hvor ofte det sees, at det som er intet i men- neskers øine det utvælger Gud sig, for at gjøre tilskamme det som er noget. Gud gjør ikke forskjel på folk. Et menneske er saa uendelig meget værd i hans øine. Han ser efter slike som har det ydmyge sind og den villige aand. Til dem kommer han med sit frelsesbud- skap. De kan forstaa denne Guds tale om en Frel- ser. For dem er det en stor glæde at få bud fra Gud. Hyrderne fulgte engelens anvisning og gik til Bethlehem. Der fik de se det forunderlige som var skedd, at Gud blev menneske. Uten Aandens lys og guddommelig aapenbaring vilde det vært umulig for hyrderne at tro, at det lille barn som laa hjælpeløst paa Marias fang var Guds enbaar- “Ordet blev kjød og tok bolig iblandt os. Og vi saa hans herlighet; en herlighet som den en- baarne Søn har fra sin Fader — fuld av naade og sandhet,” slik skrev Johannes. Den som tror han ser det som er skjult for den vantroende. Hyrderne kunde ikke holde stille med det de hadde set og hørt. De maatte fortælle det Ti dette glædens budskap er jo for alle folk. Den som eier denne glæde maa dele den med andre. Der er no- get som trænger paa der inde i hjertet som han maa meddele til andre. Det gaar neppe an at være frelst og holde dette skjult. Vi har nok læst om en ung mand som blev frelst og skulde reise til en tømmerleir for at arbeide. \ En glædelig ful og et godt og thlotgnet nytaar ønskes alle Folkebladets læsere! Show less
DjVu hidden text layer II i s llnhekrrontng ser juleevangeliet. De forstod sig paa at føre hø- ker og holde regnskap i de dage ogsaa. Hver per- son blev indført i høkerne. Men der er en som forstaar sig paa at føre regnskap meget bedre end den romerske keiser, og det er Gud selv. Det er ikke... Show moreDjVu hidden text layer II i s llnhekrrontng <° LKEBLADET Naar vi læser i begyndelsen av julebudskapet i Lukas’ evangelium om den indskrivning som den romerske keiser gav befaling om, saa var vel hen- sigten den at han gjerne vilde vite hvor mange undersåtter han hersket over; hvor mange unge mænd han hadde i sit- rike som kunde tjene som soldater i hans legioner. Han vilde sikkert ogsaa vite hvor mange mennesker han hadde av hvem han kunde kræve skat. Det romerske rike krævet mange penge. Det kostet en uhyre masse penge at underholde og utstyre de romerske armeer som blev sendt hit og dit for at erobre saa meget som mulig av den da kjendte verden. Det kostet uhyre meget at under- holde det store hof som keiseren var omgit av, hvor mænd og kvinder levet i fraadseri og druk kenskap og alle tænkelige synder og lastcK Det koster at tjene Satan. \ Det er en ting som vi fæster os ved naar vKJæ> ser juleevangeliet. De forstod sig paa at føre hø- ker og holde regnskap i de dage ogsaa. Hver per- son blev indført i høkerne. Men der er en som forstaar sig paa at føre regnskap meget bedre end den romerske keiser, og det er Gud selv. Det er ikke bare antallet av mennesker Gud holder regnskap med. Han holder ogsaa regnskap med déres tanker, ord og gjer- ninger. Gud holder nøle regnskap med os alle. Det faar vi vite naar vi læser det som er skrevet i Johannes’ Aapenbaring det 20de kapitel versene 12 og 15. “Og jeg saa de døde, smaa og store, staa for Gud, og bøker blev aapnet, og en anden bok blev aapnet, som en livsens bok; og de døde blev dømte efter det som var skrevet i høkerne. — Og hvis nogen ikke fandtes skrevet i livsens bok, da blev han kastet i ildsjøen.” Ifølge disse ord saa'ser det ikke saa rart ut for nogen av os. Vi tænker paa alt det som vi har syndet, ned gjen- nem aarene, imot Guds hellige lov. Der maa være forfærdelig meget nedskrevet i de høkerne. Og de høkerne maa være meget store. Er der noget haap for dig og mig? * Ja, Gud ske lov! Da Jesus sammen med sine forældre blev indskrevet,i den romerske keisers, bok, da blev Guds enbårne Søn av Faderen ned- • tegnet i Guds bok som stedfortræderen for al ver- dens synd, for din og min synd. Dét lille barn blev av sin egen Fader bestemt til at bære hele verdens synd. Men der er et lysere billede i teksten idag. Eng lene synger om en stor glæde som skal bli alle folk til del. Faderen ser længere end vi menne sker. Han saa den store seler som Jesus gjennent sin lidelse og død skulde vinde. Han saa den store, utallige skare, av mænd og kvinder, som ned gjen- nem tiderne, ved troen paa barnet i krybben vilde faa sit navn indskrevet, ikke i en ugudelig, ryg gesløs tyrans bok, men i livsens bok hos Gud. Lykkelig den mand og kvinde som ser længer end til lidelserne som de maa bære for Kristi skyld. De ser forbi trængslene. De længter efter den en- . delige seitr som de ved Guds naade skal vinde. Alt som bragte dem sorg og smerte vil forsvinde, med alt det som tilhører denne verden. De ser den nye jord og. det nye Jerusalem. De ser de frei stes mangfoldighet. De stunder efter den ublan- dede glæde og lykke som de forgjæves søkte her i verden. Englesangen toner fremdeles i deres hjerte. Tonene lyder klarere efter som dagene Du som læser disse ord, hvorledes feirer du julehøitiden? Har du vært i Betlehem og faat dit navn indskrevet i livsens bok? Har du kastet et blik ind i de klare barneøine? Har du faat et glimt av det hav av kjærlighet og naade som skjuler sig derinde? Følger du de vise mænd paa deres van dring, og naar frem til sjælens hvilested? Eller er du mer eller mindre i slegt med Herodes? Din juleglæde vil bestemmes av hvad du gjør med bar- net i krybben. Jfaa GutUcisnime saa langt med dig at han kan gi dig naade til at opnaa en..sand jule glæde ! X E.P.Dreyer Et Pant ni allerede kier Gud viser sin kjærlighet mot os derved at Kri stus døde for os mens vi endnu var syndere. Bom. Hvorledes kunde kjærligheten bedre vise sig og forherlige sig end ved at dø for sine fiender og for syndere? Vil deit vel nu overgi os til død og fordærvelse, efter at vi har erkjendt den, trodd paa den, mottat den og har den boende i vore hjerter? Hvilket pant paa vor tilkommende sa- lighet og det evige liv har den ikke git os! Jeg kunde næsten si at pantet, som vi allerede cier, er større eller det samme som hvad det er git os til pant paa, og hvis besiddelse vi derfor venter paa. kjærligheten er vort pant og er vort haap, vort evige liv; den er — her i forsmaken og hisset i den fulle nydelse — en evig vaar. Show less